鲁迅笔下的“吃人”怎么理解？
“吃人”，是一种被奴化麻木不仁的文化。这种文化，基于古人：天有十日，人有九等。始在三代，兴在王朝。鼓吹：人生由命，富贵在天。为少数的，既得利者们的***，大话统治合理化。从而，必须的制造众多的愚昧意识形态，从心灵深处，扣住天命论，用小惠伎俩，欺骗百姓。
于是，秦始皇成了千古暴君；弑君怪胎却是明君标榜。
为一己之私而可倾巢天下者，不言其恶；为了私欲而不惧血腥之味，不辨其奸。只要能满足己利，哪管天下安危？
所以，王朝文化，需要三教，不需要民志开化。以达：三纲五常之常态。有这正当的吃人文化，才有吃人社会的存在。
王朝皆在吃人中诞生，且在吃人中发展。
王侯有种否？只有吃人的逻辑与吃人的伎俩，且是苟且于被吃人的血供养着。
今之鲁迅不常有，吃人文常有。怨不得吃人，是尔愿为吃。
鲁迅《狂人日记》： 凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
这是鲁迅最直接的提到“吃人”二字，而这“吃人”两字一是“我记得古人时常吃人”，一是我在满纸“仁义道德”的字缝里看出来的。
这就让这个“吃人”有了两层意思。
一是历史上真的时常有吃人的事情发生，作者在狂人日记里也提到李时珍《本草纲目》里记载“人肉可煎食”，还有狂人的哥哥说的“易子而食”、“食肉寝皮”等等，这些真实的吃人现象在我们的历史上并不少见，三国演义里刘备半路逃难，住到了刘安家，刘安为了款待刘备，就将自己的媳妇杀了给刘备吃，刘备还吃的挺香。
二是，狂人自己在写满了“仁义道德”的字里行间找到的“吃人”二字，这个“吃人”是躲在“仁义道德”的背后的，这个“吃人”就将矛头指向了封建的仁义道德。
封建思想中有很多东西，看似是仁义道德，实则都是抹***性的，即便今天，封建残余思想依旧左右着我们，我们的思想依旧没有解放，所以我们还会在字里行间，看到那两个字。
鲁迅的文章不过时！
看来题主还是年轻，鲁迅先生笔下的“人吃人”太好理解了。旧社会吗就不用说了，我今天给大家叙述一下我的亲身经历:
我是在河坊街现场手绘扇面的，原来生意还不错。可是挨着我的邻居不是个东西，见我有点生意，便心生嫉妒，他也雇人写扇面，弄的我生意一落千丈。
于是我找街区管委会，让他们来处理此事。
管委会受了对方的贿赂根本不管，来回踢皮球，就是相互推托，我气不过，便拨打了***电话。打***电话还是没用，依然是让管委会来处理，最后的结果是不了了之！
所以鲁迅先生笔下故事依然在重演，就是程度不同而已。我出生于底层，这种事情经历的太多，今天写来又不由得引起无限感慨！
“吃人”是鲁迅笔下的一个重要命题。
《狂人日记》是中国现代文学史上的第一篇白话***，在这篇***里，“吃人”这两个字竟然出现了28次。《狂人日记》里这段关于“吃人”的文字，尤其令人振聋发聩：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”
***以来，中国的知识分子纷纷寻求国家积贫积弱的病因，寻求救国救民的良方。鲁迅他通过他的文字，直指要害——中国之所以落后挨打，根本原因在于中国“吃人”文化！“
孔乙己死于封建科举文化，祥林嫂死于封建礼教文化，乃至涓生和子君的悲剧，始作俑者无不是封建的“吃人”文化。鲁迅的深刻之处在于，他告诉人们“吃人”文化，如同天罗地网，没人能够逃脱，更令人深思的是，吃人者和被吃者都浑然不觉，吃人者在吃人同时也在被人吃，更可怕的是他们还在不知不觉中助纣为虐。《药》中的红眼睛阿义，当即将就义的革命者夏瑜说他可怜时，他反倒觉得夏瑜可怜；而花老栓竟用馒头蘸上夏瑜的血为儿子治病，他毫不关心夏瑜是谁，他只关心是不是人血。
一百年过去了。中国早已不是一百年前的中国，但鲁迅剖析的“吃人”文化，仍然令人深思。
这是鲁迅巜狂人日记》里的话，狂人看那些封建说教的书，上面写的不是仁义道德，而是吃人两个字，深刻地揭露了封建礼教残害人性的罪悪本质。
鲁迅还有一个著名的深刻比喻是“铁屋子“，有兴趣的网友可以查考一下。
